ইসলামী রাষ্ট্রের বুনিয়াদ আলোচনা কর।

ভূমিকা

ইসলামী রাষ্ট্র একটি আদর্শভিত্তিক ও কল্যাণমূলক শাসনব্যবস্থার নাম, যার ভিত্তি প্রচলিত ধর্মনিরপেক্ষ বা অন্যান্য রাষ্ট্রদর্শন থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। এটি এমন এক ধরনের রাষ্ট্রব্যবস্থা যেখানে যাবতীয় আইন ও নীতি প্রণয়নের উৎস হলো পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহ। ইসলামী রাষ্ট্রের মূল লক্ষ্য হলো পৃথিবীতে আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করে ন্যায়বিচার, সাম্য এবং শান্তি নিশ্চিত করা। এর ভিত্তি কোনো জাতি, বর্ণ বা ভৌগোলিক সীমানার ওপর নির্ভর করে না, বরং একটি একক আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত।

ইসলামী রাষ্ট্রের বুনিয়াদ বা ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছে কয়েকটি মৌলিক নীতির উপর, যার মধ্যে প্রধান হলো তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ ও সার্বভৌমত্ব), রিসালাত (নবী-রাসূলগণের মাধ্যমে প্রেরিত জীবনবিধান) এবং খিলাফত (মানুষ আল্লাহর প্রতিনিধি)। এই তিনটি স্তম্ভের উপর ভিত্তি করেই ইসলামী রাষ্ট্রের संपूर्ण কাঠামো নির্মিত হয়। এর উদ্দেশ্য হলো এমন একটি সমাজব্যবস্থা গড়ে তোলা, যেখানে মানুষ আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের লক্ষ্যে নিজেদের ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবন পরিচালনা করবে।

ইসলামী রাষ্ট্রের ধারণা

ইসলামী রাষ্ট্র বলতে এমন একটি রাষ্ট্রকে বোঝানো হয়, যা ইসলামি শরিয়াহ বা আইন দ্বারা পরিচালিত হয়। এর অর্থ এই নয় যে, রাষ্ট্রের সকল নাগরিককে মুসলিম হতে হবে, বরং রাষ্ট্রের শাসন ব্যবস্থা এবং আইন প্রণয়নের ভিত্তি হবে ইসলামী আদর্শ। আবুল হাসান আল-মাওয়ার্দীর মতে, "দ্বীনের পাহারাদারী, সংরক্ষণ ও দুনিয়ার সুষ্ঠু পরিচালনা এবং নবুওয়াতের প্রতিনিধিত্ব করার লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্রই ইসলামী রাষ্ট্র।"

ইসলামী রাষ্ট্র একটি আদর্শিক রাষ্ট্র। এর মূল উদ্দেশ্য হলো সমাজে 'মারূফ' (সৎ কাজ) প্রতিষ্ঠা করা এবং 'মুনকার' (অসৎ কাজ) প্রতিহত করা। আল্লাহ তা'আলা পবিত্র কুরআনে বলেন:

"তারাই সেসব লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা নামায কায়েম করবে, যাকাত আদায় করবে, সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে।" (সূরা আল-হাজ্জ: ৪১)

এই রাষ্ট্রের ultimate সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক কোনো ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা জনগণ নয়, বরং একমাত্র আল্লাহ তা'আলা। মানুষ পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিনিধি বা খলিফা হিসেবে তাঁর আইন বাস্তবায়নের দায়িত্ব পালন করে।

ইসলামী রাষ্ট্রের বুনিয়াদ বা মূলনীতি

ইসলামী রাষ্ট্রের ভিত্তি কয়েকটি সুনির্দিষ্ট নীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। এই নীতিগুলোই রাষ্ট্রের কাঠামো, লক্ষ্য এবং কার্যপদ্ধতি নির্ধারণ করে। নিম্নে প্রধান বুনিয়াদগুলো আলোচনা করা হলো:

১. তাওহীদ (আল্লাহর সার্বভৌমত্ব)

ইসলামী রাষ্ট্রের সর্বপ্রথম ও সর্বপ্রধান ভিত্তি হলো তাওহীদ বা আল্লাহর একত্ববাদ। এর অর্থ হলো, মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা এবং একচ্ছত্র শাসক হলেন একমাত্র আল্লাহ। রাষ্ট্র পরিচালনায় চূড়ান্ত সার্বভৌমত্ব তাঁরই। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ ঘোষণা করেন:

"জেনে রেখো, সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই।" (সূরা আল-আ'রাফ: ৫৪) "শাসন কর্তৃত্ব কেবলমাত্র আল্লাহর জন্যই নির্ধারিত।" (সূরা ইউসুফ: ৪০)

এই নীতির আলোকে, ইসলামী রাষ্ট্রে আইন প্রণয়নের সর্বোচ্চ ক্ষমতা কোনো মানবীয় প্রতিষ্ঠান যেমন— সংসদ বা রাজার হাতে ন্যস্ত নয়। সকল আইন অবশ্যই কুরআন ও সুন্নাহর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে। মানুষ আল্লাহর বিধানের অধীনে থেকে শুধুমাত্র সেইসব বিষয়ে আইন তৈরি করতে পারে, যে বিষয়ে কুরআন ও সুন্নাহে সরাসরি কোনো নির্দেশনা নেই (ইজতিহাদ)।

২. রিসালাত (নবীর প্রতিনিধিত্ব)

রিসালাত ইসলামী রাষ্ট্রের দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি। এর অর্থ হলো, আল্লাহ তা'আলা যুগে যুগে মানবজাতির হেদায়েতের জন্য নবী-রাসূল প্রেরণ করেছেন এবং তাঁদের মাধ্যমে নিজের আইন ও বিধান পাঠিয়েছেন। সর্বশেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ নবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর মাধ্যমে ইসলামকে একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে।

ইসলামী রাষ্ট্র পরিচালনায় হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর রেখে যাওয়া আদর্শ বা সুন্নাহ অনুসরণ করা বাধ্যতামূলক। তাঁর জীবন ও কর্ম হলো আল্লাহর আইন বাস্তবায়নের সর্বোত্তম নমুনা। রাষ্ট্রপ্রধান থেকে শুরু করে সাধারণ নাগরিক পর্যন্ত সকলেই রাসূল (সা.)-এর প্রদর্শিত পথে চলতে বাধ্য। আল্লাহ তা'আলা বলেন:

"রাসূল তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ কর এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাক।" (সূরা আল-হাশর: ৭)

সুতরাং, কুরআন যেমন আইনের তাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান করে, সুন্নাহ তেমনি তার বাস্তব প্রয়োগের পদ্ধতি বাতলে দেয়।

৩. খিলাফত (মানুষের প্রতিনিধিত্ব)

খিলাফত ইসলামী রাষ্ট্রের তৃতীয় ভিত্তি, যার অর্থ প্রতিনিধিত্ব। মানুষ পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিনিধি বা খলিফা। রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষের উপর অর্পিত একটি পবিত্র আমানত। শাসক বা সরকার জনগণের ওপর প্রভুত্ব করার অধিকারী নয়, বরং তারা আল্লাহর আইন অনুযায়ী জনগণের সেবা ও ন্যায়বিচার নিশ্চিত করার জন্য দায়িত্বপ্রাপ্ত।

এই ধারণাটি শাসককে একনায়কতন্ত্রের পরিবর্তে দায়িত্বশীল করে তোলে। শাসক আল্লাহর কাছে এবং জনগণের কাছে জবাবদিহি করতে বাধ্য। খিলাফতের দায়িত্ব পালনের জন্য শাসককে অবশ্যই সৎ, যোগ্য, জ্ঞানী এবং আল্লাহভীরু হতে হবে।

৪. শূরা (পরামর্শভিত্তিক শাসন)

ইসলামী রাষ্ট্রের শাসনব্যবস্থা পরামর্শ বা ‘শূরার’ নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। রাষ্ট্রপ্রধান বা শাসক একক সিদ্ধান্তে রাষ্ট্র পরিচালনা করতে পারেন না। গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের পূর্বে তাকে অবশ্যই জ্ঞানী, অভিজ্ঞ এবং জনগণের আস্থাভাজন প্রতিনিধিদের সাথে পরামর্শ করতে হবে। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তা'আলা মুমিনদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন:

"আর তাদের যাবতীয় কাজ পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পাদিত হয়।" (সূরা আশ-শূরা: ৩৮)

রাসূলুল্লাহ (সা.) নিজেও সাহাবীদের সাথে বিভিন্ন বিষয়ে পরামর্শ করতেন। এটিই ইসলামী রাষ্ট্রের গণতান্ত্রিক চেতনার মূল ভিত্তি। ‘মজলিসে শূরা’ বা পরামর্শ সভা আধুনিক আইনসভার সমতুল্য, তবে এর কাজ হলো কুরআন-সুন্নাহর আলোকে আইন প্রণয়ন ও নীতি নির্ধারণ করা।

৫. ন্যায়বিচার (আদল)

ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা ইসলামী রাষ্ট্রের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ও দায়িত্ব। জাতি, ধর্ম, বর্ণ, লিঙ্গ বা সামাজিক মর্যাদা নির্বিশেষে সকলের জন্য সমান বিচার নিশ্চিত করা রাষ্ট্রের অপরিহার্য কর্তব্য। পবিত্র কুরআনে আল্লাহ নির্দেশ দেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দেন।" (সূরা আন-নাহল: ৯০)

ইসলামী রাষ্ট্রে বিচার বিভাগ সম্পূর্ণ স্বাধীন এবং নির্বাহী বিভাগের প্রভাবমুক্ত থাকবে। আইনের চোখে শাসক ও সাধারণ নাগরিকের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হবে না। রাসূল (সা.) বলেছেন:

"যদি মুহাম্মদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি তার হাত কেটে ফেলতাম।" (সহীহ বুখারী)

এটি প্রমাণ করে যে, ইসলামী রাষ্ট্রে আইনের শাসন সকলের জন্য সমান।

ইসলামী রাষ্ট্রের বৈশিষ্ট্য

উপরিউক্ত মূলনীতিগুলোর উপর ভিত্তি করে ইসলামী রাষ্ট্রের কিছু স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ফুটে ওঠে। সেগুলো হলো:

• আদর্শিক রাষ্ট্র: এটি কোনো ভৌগোলিক, ভাষাগত বা জাতিগত ঐক্যের উপর ভিত্তি করে গঠিত নয়, বরং ইসলামী আদর্শের উপর প্রতিষ্ঠিত।
• কল্যাণমূলক রাষ্ট্র: জনগণের মৌলিক চাহিদা, যেমন— খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান, শিক্ষা ও চিকিৎসার নিশ্চয়তা প্রদান করা রাষ্ট্রের দায়িত্ব।
• আইনের শাসন: এখানে আইনের উৎস হলো কুরআন ও সুন্নাহ এবং আইনের দৃষ্টিতে সকলেই সমান।
• জবাবদিহিমূলক সরকার: শাসক এবং সরকার আল্লাহর কাছে ও জনগণের কাছে তাদের কাজের জন্য জবাবদিহি করতে বাধ্য।
• অমুসলিমদের অধিকার সুরক্ষা: ইসলামী রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম নাগরিকদের জান, মাল, সম্মান এবং ধর্মীয় স্বাধীনতার পূর্ণ নিশ্চয়তা প্রদান করা হয়।
• আমানতদারিতা: রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও সম্পদকে জনগণের আমানত হিসেবে গণ্য করা হয় এবং এর সদ্ব্যবহার নিশ্চিত করা হয়।

উপসংহার

ইসলামী রাষ্ট্রের বুনিয়াদ আল্লাহর সার্বভৌমত্ব (তাওহীদ), নবুয়তের নির্দেশনা (রিসালাত) এবং মানুষের প্রতিনিধিত্বের (খিলাফত) উপর সুপ্রতিষ্ঠিত। এটি নিছক একটি রাজনৈতিক কাঠামো নয়, বরং একটি পরিপূর্ণ জীবনব্যবস্থা বাস্তবায়নের মাধ্যম, যার মূল লক্ষ্য হলো পৃথিবীতে ন্যায় ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করা। পরামর্শভিত্তিক শাসন (শূরা), আইনের শাসন, ন্যায়বিচার এবং জনকল্যাণ নিশ্চিত করার মাধ্যমে ইসলামী রাষ্ট্র একটি আদর্শ ও ভারসাম্যপূর্ণ সমাজ গঠনের রূপরেখা প্রদান করে, যা মানবজাতির জন্য ইহকালীন শান্তি ও পরকালীন মুক্তির পথ প্রশস্ত করে।